胖东来的创始人于东来将自己公司合计四十多亿的资产全部分给了员工，这可谓是“先富带后富”的榜样。这件事本质上诠释了一个简单的道理：金银散，则人心聚。中国人历来讲究“义在利先”——挣钱本身不是目的，挣钱是为了让生活更好、家庭更幸福，是为了子孙兴旺、赡养父母，乃至青史留名。这才是中国人追求的“义”。因此，在中国这片土地上，自古以来富商巨贾层出不穷，但能被历史记住的，往往是那些将自身命运与国家命运相连、带着“义”字的人。中国人很早就有“义利之辨”。像杨朱学派那种“拔一毛而利天下而不为”的思想，有些类似亚当·斯密的观念，却始终不被中国主流文化所认可。原因很简单：英国是个岛国，较少面临大规模外敌入侵或特大水患，不需要经常进行全社会动员与组织，因而在集体协作方面“技能点”没点出来，对“义”字的体会也不深。中国则自古就有黄河定期泛滥，必须全流域大规模组织起来才能治理。这种为了集体利益而进行的大规模协作，从第一个朝代夏朝就已经开始了。所以对中国人而言，集体生存是第一位的。在几次朝代更迭的大混战中，中国往往要承受80%甚至以上的人口损失，比如东汉的人口将近五千万，而三国就只有几百万。而这样的事情还发生了好几回。西方所谓的“大审判”、“末日想象”，其实在中国历史上早就发生好几回了。那么在这种大部分人都被淘汰的严酷环境中，什么样的人更容易活下来呢？答案是唯物辩证信仰的有利他精神的集体主义者。唯物信仰，才能判断大形势正确，才能跟对队伍；有利他精神，才能抱团取暖组织起大的团体；集体主义者，才能让队伍不怕牺牲不怕困难具备战斗力。而唯心信教的在乱世中往往因为信仰问题预设立场无法感知天意，这就使得他们在中国的乱世中容易被淘汰，利己的个人主义的由于没有集体的帮助，往往也是最容易第一波被带走。而唯物辩证看世界就是顺应天意，是为“大义”，利他且为集体牺牲奉献，是为“小义”，大义与小义相结合，这就是中国人的“义”之所谓。所以经过“黄河严选”和“乱世严选”的中国人，就具备了迥异于世界其他地区人群的核心特征：不信神鬼而信科学（不信科学的治理不了黄河），不推崇个人而推崇集体（个人至上者遇到乱世就被淘汰）。所以西方尤其是…… 查看全文

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